经济与伦理②的名词解释

【经济与伦理②名词解释如下】

经济与伦理名词解释：指经济体制、经济运行活动与伦理道德的关系。经济与伦理的关系,一直受到思想家和经济学家的关注,提出了不同的学术主张。在古典经济学阶段,经济学与伦理学并不相互分离和独立,二者都属道德哲学的范畴。这意味经济学与伦理学有一个共同目标,就是人类的幸福。亚当·斯密在《国富论》和《道德情操论》中,分别从利己心和同情心出发勾勒出一个和谐的社会秩序,以说明经济人与道德人并不分离,而是统一的。一方面道德行为不要求人们绝对无私,而首先是达到行为的合宜与功效,另一方面经济行为虽然根源于人类的私利动机,但也要符合正义原则的约束。这样,既为市场经济的合理性作了辩护,又建立了一种不同于传统社会的新型道德观。经济学与伦理学的结合在功利主义那里表现得最为突出。身兼经济学家和伦理学家的J.穆勒把自己的伦理学说和英国的古典经济学相结合,既使功利主义成为古典经济学的伦理前提,又回答了经济生活中普遍的道德规范何以可能的问题。到新古典经济学阶段,受实证主义思潮影响,经济学家认为经济学对经济现象只作描述,不作规范的说明,也不去揭示经济现象的本质。因此,经济学是一门纯粹描述事实的实证科学,与价值判断无关,不需要去追究判断经济制度的价值目标,也不需要讨论经济活动中的行为规范。后来的主流经济学继承了这一传统,强调经济活动的唯一目的就是追求最大利益。20世纪20年代末、30年代初席卷欧美的经济危机打破了市场万能的幻想,凯恩斯主义的出现使西方国家从崇尚自由放任转向崇尚政府干预。因此,经济体制和经济政策的伦理正当性问题又为人们所关注。英国经济学家罗宾逊在《经济哲学》一书中指出,任何一种经济制度都需要一套规则,需要一种意识形态来为它们辩护,并且需要一种个人的良知促使他努力去实践它们。这里所说的“意识形态”,主要是指“提供人们追求的目标”,包括“道德标准”和“政治生活方案”。据此,她断言,经济学作为一门研究经济制度的学说,一方面是作为科学研究的方法,具有实证的内容,另一方面总是每一时期占主导地位的意识形态的表现。在她看来,正是这些“道德标准”、价值观念构成了各种不同的经济学说的“前提”和“基本假设”。因此,经济学不可能是价值中立的,即使是以“价值中立”自诩的新古典经济学事实上本身蕴涵了一定的伦理假设。这一思想也为对西方主流经济学提出批评的一些学者所认同。制度主义反对新古典经济学把经济生活从整个社会制度中剥离出来加以抽象的方法,认为应当从人类经济生活借以实现的各种制度出发研究经济现象。由于他们所说的制度中不仅包括国家、公司等有形结构,还包括社会习俗、生活方式、社会意识等无形制度,因此他们十分注重精神因素和道德价值在经济活动中的作用。指出经济学也应当是规范的,而不仅是实证的。作为一门规范学科,经济学理应重视价值目标的研究。事实上,着力于探讨经济活动的价值目标,研究如何借助于价值观的“信念的解放”和“道德危机”的克服来解决现实问题成为制度主义的共识。在20世纪60、70年代,由于当时一些企业在生产经营活动中肆意污染环境、忽视安全生产、销售不合格产品的不道德行为,以及一些大企业的非法政治捐款甚至向政府工作人员行贿的一系列丑闻的曝光,美国兴起了一场经济伦理学运动,促使公众和学者们思考一些重大的经济伦理问题,如经济活动的道德内涵、经济立法的道德基础、企业的社会责任与道德地位、计划经济与市场经济的伦理辩护、利润最大化原则的合理性及其限度、价值观念和道德风气在经济发展中的作用等等。对这些问题的探讨使一些在西方长期占统治地位的观念受到挑战,如关于经济与道德无关、经济活动只遵循弱肉强食的“丛林法则”的观念,关于法律和市场万能的观念,关于企业只对其所有者和投资者负责、而不是对其所有的利益相关者负责的观点,关于经济学研究要保持价值中立的观念。到80年代和90年代,经济伦理学逐渐发展成为一门学科,1997年,布莱克威尔出版公司出版《经济伦理学百科辞典》,标志着经济伦理学成为学术界公认的相对独立的研究领域。对经济与伦理问题的讨论不仅改变了传统伦理学的问题域,而且对西方的主流经济学也产生了很大触动。1998年,以重新沟通经济学和伦理学的贡献而在学术界享有盛誉的印度经济学家阿玛蒂亚·森获得了当年的诺贝尔经济学奖,原因就是他通过经济学方法和哲学方法的结合,恢复了重大经济问题讨论中的伦理向度。从经济与伦理关系的历史考察中可见,经济与伦理存在着互相作用的能动关系,经济行为是伦理原则的实践源泉和载体,伦理原则是经济行为的价值导向和目标。

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